كلمة التحية التي ألقاها الرئيس إسلام كريموف في احتفال عيد النوروز

تحت عنوان "كلمة التحية التي ألقاها الرئيس إسلام كريموف في احتفال عيد النوروز" نشرت وكالة أنباء UzA، يوم 19/3/2014 النص الكامل لكلمة التحية التي ألقاها الرئيس إسلام كريموف في احتفال عيد النوروز، وهذه ترجمة كاملة لها:

أعزائي المواطنين !

بحماسة كبيرة وسعادة وبدقة دائمة استعدينا للإحتفال بشكل واسع بالعيد، وبمناسبة تاريخية هامة لوطننا وشعبنا .

ولكن، ومن دون أدنى شك، لا يمكن مقارنة أجواء الروح العالية، وبالأحاسيس المنيرة والطيبة إنتظرنا لقاء عيد النوروز، الذي يأتي في هذا اليوم الرائع الذي هو رمز الربيع، واستمرار تجدد الطبيعة، وبداية العام الجديد بالتقويم الشرقي.

ولمن دواعي ارتياحي الكبيرة أن أهنئكم جميعاً وبصدق ومن كل قلبي، أعزائي المجتمعين في هذه الساحة المهيبة، ومن خلالكم كل الشعب الأوزبكستاني بالعيد الرائع النوروز، وأن أعبر لكم عن احترامي الكبير وعن أطيب التمنيات.

أصدقائي الأعزاء !

حقاً، أن شعبنا ينتظر بآمال كبيرة لقاء النوروز، ويعتبره في الحقيقة كأقدم، عيد قومي ، وله معاني رمزية عميقة.

لأنه وكما هو معروف فكرة النوروز تنعكس بالكامل بتقاليد وعادات شعبنا، التي تشكلت خلال آلاف السنين، من أيام "أفيسته".

ومثل هذه العلاقة بالنوروز، قبل كل شيء تعني الإحترام العميق لتاريخنا العريق والعظيم، والثقافة الغنية، وتراث أجدادنا. ومع ذلك يعتبر هذا تقدم ساطع لشعبنا، الذي عانى الكثير من التجارب الصعبة والإحباطات، والفترات الصعبة جداً في الأوقات الماضية البعيدة والقريبة، عندما دافع عن قيمه المقدسة، وبعناية حافظ عليها ونقلها من جيل إلى جيل.

ومع دخول النوروز لأرضنا وبعفوية دخلت روح الربيع في كل واحد منا، وهو عيد رائع للتجدد، حيث تنهض الطبيعة وتجدد، خاصة وأنه وبأحاسيس عميقة اصبح جزءاً لا يتجزأ من أرضنا. وفي هذه الفترة الرائعة نحن نعي وبشدة أن علاقتنا لا تنقطع مع الطبيعة، وبالتناغم معها علينا تقييم والحفاظ على حياة السلم والإستقرار الحالية كبؤبؤ العين .

وطبعاً، كل أنسان، وكل اسرة، وجميع من يعيش على أرضنا الرائعة والخيرة، وبغض النظر عن القومية، واللغة، والدين الذي يتبعه، وفي هذه اللحظات المشرقة يريد أن يعبر عن أحاسيسة الصادقة، والأمال الطيبة ومساعيه الخيرة.

وفي أيام النوروز تنسى كل الضغائن والأحقاد والخلافات، وكل سكان بلادنا، كباراً وصغاراً، يجتمعون خلف الموائد الخيرة، وبصدور مفتوحة يسعون لاقتسام سعادة العيد مع أقربائهم واصدقائهم، ويقدمون لضيوفهم الأكلات الربيعية التقليدية: الصمصا، والحليم، وكوك صمصا، ويتمنون للجميع الصحة، والسعادة والتوفيق، ويزورون أصحاب اللحى البيضاء المحترمون، وكبار السن، للحصول على بركاتهم.

وفي هذه الأيام يسعى الجميع للقيام بأعمال طييبة، ويقدمون المساعدة النزيهة للمرضى، واليتامى، والمحتاجين للمساعدة، وبكلمات طيبة يرفعون مستوى مشاعرهم وأحاسيسهم. وكل هذا يعتبر شاهداً ساطعاً على الصفات الطيبة، والفريدة حقيقة، مثل: الإنسانية، وسعة الصدر، والطيبة والإحسان، التي أصبحت من أسس أسلوب تفكير شعبنا، الذي حافظ عليها بعناية في قلبه دائماً. وأعتقد أنكم توافقوني بأن مثل هذه الخصائص غير متأصلة في كل شيء.

فما هي أعظم رغبة لدى شعبنا ؟ في المقام الأول يريد حياة السلام والهدوء لبلاده، والدول المجاورة، والعالم أجمع، وأن تحل كل الصراعات، ويتم القضاء على المواجهات، المستمرة في مختلف المناطق، دون استخدام القوة، بل بالطرق السلمية فقط، من خلال المفاوضات السياسية.

والشعب الأوزبكستاني حريص على أن تبقى السماء فوق وطننا صافية وسلمية دائماً، والحياة مستقرة ومزدهرة، ويتمنى ذلك للآخرين.

وأغتنم هذه الفرصة، واسمحوا لي أن أحيي وأهنئ بعيد النوروز الحضور على هذه الساحة الرائعة من سفراء الدول الأجنبية، وممثلي المنظمات الدولية، وكل شركائنا الأجانب، وأن أتمنى لشعوب الدول الأجنبية القريبة والبعيدة الإزدهار والرفاه.

أصدقائي الأعزاء !

في هذه اللحظات المثيرة من كل قلبي أتمنى أن تحققوا في الحياة كلمات جدنا العظيم علي شير نوائي، وهي النموذج المضيء الذي يضمنا بجناحيه: "ليكن كل يوم من أيامنا مثل النوروز !". وليكن لنا جميعاً، وأن يرافق كل شعب أوزبكستان مزاج بهجة الربيع، ودفء وضوء النوروز.

واليوم، وبأحاسيس الفخر الكبيرة أنظر إلى هذه الوجوه السعيدة المتطلعة للحياة بنشاط، والفتيان والفتيات المتحمسين، وأريد أن أشير إلى أنه علينا جميعاً أن نفهم جيداً، أن تقدم بلادنا، وأخذ المكانة اللائقة وسط الدول المتقدمة الديمقراطية، قبل كل شيء هي مرتبطة بمقدرات شبابنا، ومن مساعيكم أنتم أولادي الأعزاء للمعرفة والوصول إلى قمة العلوم، وبكلمة واحدة، من تطوركم المتكافي من كل النواحي. وبهذه المقاييس بالضبط سيقيم المجتمع الدولي مقدراتنا، وما نحن قادرون على تحقيقه.

ونحن نقيم عالياً شبابنا، الذين يملكون أحاسيس إنجازاتهم، والوعي العميق بواجبهم حيال الوطن، والتي أصبحت أهدفاً عالية، ومستعدين للتنافس على قدم المساواة في جميع المجالات مع أقرانهم من كل أنحاء العالم، ويعتبرونها أملهم وقوة حاسمة اليوم وغداً. وأريد التأكيد على أننا نعبئ كل الموارد والإمكانيات من أجل ذلك، من أجل أن تنموا أصحاء جسدياً، وناضجين روحياً، وتسعدون بنجاحاتم.

وليأتي لكم النوروز، أعزائي، بالسعادة، والتوفيق والحب، ولتتحقق كل أحلامكم الغالية !

المواطنون المحترمون !

رمزياً أعانقكم جميعاً، ومرة أخرى أهنئكم بعيد الربيع الرائع.

ولتبقى السماء فوقنا دائماً نظيفة، وليعم السلام على أرضنا !

وليبقى التوفيق، والكفاية، والوفرة في بيوتكم دائماً، ولتتحقق كل أحلامنا !

وأهنئكم بعيد النوروز أعزائي !

عناية البخاري تعرض في صالة الشعب ثراء العاطفة ومرح اللون بإيقاع تجريدي حر

تحت عنوان "عناية البخاري تعرض في صالة الشعب ثراء العاطفة ومرح اللون بإيقاع تجريدي حر" نشؤت جريدة التهضة الأسبوعية في عددها رقم 640 الصادر يوم 10/3/2014 مقالة كتبها: عمار حسن، وجاء فيها:

تتحرك لوحة عناية البخاري بأكثر من فضاء، ويبقى أبرز هذه الفضاءات المتعة البصرية التي تجنح إليها عناية بدرجة أكبر، مستهدفة رضاها الداخلي وعين المتلقي لتأخذه إلى مكامن رمزية ذات محتوى متنوع، منها التراثي والروحي الذاتي بما تحمل هذه الإشارات من ارتباطات سورية بالمكان في أبعاده الحضارية والجمالية، الأهم في هذا الجنوح الجمالي هو حالة الشغف التي تأسر البخاري بمخزون نفسي خبراتي عالي الذائقة ويجمع في ذات الوقت بين مفردات العالم الداخلي والخارجي بلغة بصرية حداثوية قد تقترب من إيقاعات البوب آرت والنمنمة الفارسية في التجريدات الحرة المقاربة للسجاجيد التي تقدمها في بعض أعمالها، وإن كان يطيب للبعض توصيف أعمالها بالغرافيكية، أحب أن أقول إن أي أعمال طباعية هي ذات صبغة لونية محدودة وخصوصاً في التقنيات الطباعية التقليدية كما في الشاشة الحريرية وأعمال الحفر على الليونوليوم وغيره، لكن الملفت هنا هو ميل بخاري إلى التكثيف اللوني رغم ذلك واستعمال درجات مختلفة من اللون وطبقات عديدة منه للوصول إلى نوع من الإيقاعات اللونية التي تصعد من أصوات العزف البصري، ونراها أكثر اقتراباً من المعالجات اللونية في استخدامها لألوان الإكرليك، وهو فضاء لوني يتناسب والخامات القماشية التي تقدم عليها أعمالها إلى جانب الطباعة، وهي فرصة تقنية تستفيد من البخاري بدرجة متقدمة لا بل تضيف الكثير إلى هذا العالم عبر التقطيعات الخطية الطولانية والعرضية والمساحات المهندسة بهذه الخطوط لتضاعف من قوة الحركة في هذه الأعمال، وهذا نراه في الكثير من لوحاتها التي يغلب عليها المرح التجريدي أو التجريدية الغنائية بتعبير آخر، ونراها في أعمال أخرى تحدد هذه الخطوط عبر أشكال محددة كما في لوحة القطط، ما يجعل القطط في هذه اللوحة في حركة دائمة، الأمر الذي ينقل لوحتها إلى سوية أخرى من الحيوية التعبيرية، ما يتجاوز تقيّدات الطباعة وهذا يسجل للوحتها.

في الجانب التقني، نرى عناية تقدم طيفاً واسعاً من التجارب بأكثر من مستوى وشكل في التجربة الأخيرة وما قبلها في أواخر العام الماضي، وهذا يعني ثراء في التجربة التشكيلية بالمعنى البحثي، ويمكن توقع الكثير، في الشكل والنوع، وهذا يقود إلى بحث آخر في المعنى الذي تقدمه لاسيما الجرار وتلك الاستعارة والمزج ما بينه وبين المحتوى السري لمعنى الجرار لجهة الامتلاء والعطاء ولجهة الخامة الطينية لهذه المفردة التي تتحول لتحاكي المرأة في رقص ما، إنسان هذا المكان بما تعنيه من رسائل حياتية وجمالية.

لا تتوقف البخاري عن ملء لوحتها بالعناصر التزيينية الرمزية كأغصان وأوراق وأزهار النباتات ولهذا العديد من المدلولات، ليس في الإطار الجمالي وحسب، بل يمتد ليشكل نوعاً من الإفاضة من الشعور بغنى الحالة الشعورية التي تعيشها في اللوحة والتي من خلالها تريد للمتلقي أن يشاركها هذا الجذل الذي يأخذ إلى ثراء المرأة وثراء الحالة الفنية كنوع من الإغواء المتسامي وصولاً إلى الحالة التجريدية التي هي جواب في سلم موسيقى هذا الفرح لتغدو اللوحة التجريدية تتمة بصرية لغير المرئي من الروح ولكنه الحاضر الأبرز في كل المرئي من أعمالها.

تتميز لوحة عناية بقوة اللون وبخروجه عن المألوف الهارموني في التقابل والتضاد والتكامل، وهذا يشكل غرابة بالنسبة لي، وإن كانت هذه الغرابة بالمعنى الإيجابي، لكنني أظل أتساءل عن هذه الروح التي لا تتوقف عن الشغب والتكثيف في اللوحة دون الرجوع خطوة إلى الوراء وكأن الأمر منتهٍ عند هذه الحدود غير المنتهية من الصياغة البصرية اللونية، لتشكل اللوحة في النهاية نوعاً من الصدم البصري والجذب في ذات الوقت، ففي كسر التوازن نجد أن توازناً مختلفاً يحتل ساحة الرؤية ليفرض بكل ثقله الحالة التي تريد عناية إيصالها إلينا.

مساحات لونية عريضة قوية، متجانسة أحياناً كثيرة، وفي ذات الوقت نرى نمنمات زخرفية حرة تتناسل بشكل عفوي وبمعنى تعبيري متوهج في إطار حركات حيوية متسارعة، وكأن اللوحة الواحدة لا تكفي لقول هذا الزخم من المشاعر، وربما لا تكفي العديد من المعارض لتقولها، لذا نشعر معها بأن ما قيل كقص بصري وروحي ما هو إلا بداية لعزف شرقي لا ينقطع صداه عند الآن.

ما يجعل التجربة جديرة بالاهتمام هو هذا الزخم العفوي والتلقائي في التعبير، غير العابئ بالقيود أو بالحدود، وكأن عالماً خاصاً بعناية البخاري سيفرض نفسه كحالة فنية خاصة، قادرة على التحوير والتكثيف والتبسيط، وجعل الجمال مرئياً بعيون الروح.

عناية البخاري

-  مواليد دمشق 1960.

 - عضو جمعية أصدقاء الفن.

-  عضو اتحاد الفنانين التشكيليين السوريين.

-  تشارك في معارض الجمعية منذ عام 1989 وفي المعرض السنوي لوزارة الثقافة منذ عام 1991.

-  شاركت في ملتقى إهدن 2010.

-  أقامت 11 معرضاً شخصياً في كل من: "دمشق وحلب واللاذقية وإسبانيا".

 - أقامت معرضاً ثنائياً في إسبانيا، ومعرضاً جماعياً في فيينا، ومعرضاً جماعياً في تونس، إضافة إلى العديد من المعارض الجماعية داخل "سورية" وخارجها.

-  أعمالها مقتناة في وزارة الثقافة السورية وعدد من الدول والبلدان منها: الأردن، العراق، الكويت، دبي، متحف قطر، تونس، لبنان، فرنسا، إسبانيا، اليونان، أميركا، فيينا.

كلمة التهنئة التي وجهها رئيس جمهورية أوزبكستان بمناسبة يوم المرأة العالمي

تحت عنوان "تهنئة نساء أوزبكستان بالعيد" نشرت وكالة أنباء UzA، يوم 7/3/2014 نص كلمة التهنئة التي وجهها رئيس جمهورية أوزبكستان بمناسبة يوم المرأة العالمي، وهذه ترجمة كاملة لها:

عزيزاتنا النساء، وبناتنا وحفيداتنا الجميلات!

في هذا اليوم، عندما نحس على أرضنا الرائعة أكثر وأكثر أنفاس الربيع التي طال انتظارها، وتحت دفئ أشعة الشمس تنهض وتتجدد الطبيعة، والأحاسيس المضيئة تملأ قلوبنا، لمن دواعي ارتياحي العظيمة ومن الصميم أن أهنئكن، عزيزاتي، كل نساء أوزبكستان بالعيد الرائع 8 مارس/آذار.

وعندما نتحدث عن النساء، اللاتي هن من خلق العلي العظيم، واللاتي يجسدن استمرار وخلود الحياة، قبل كل شيء يظهر أمام أعيننا الشكل المقدس للأمهات، اللاتي اعطين لنا الحياة وقمن برعايتنا، ونحن بشعور من الإمتنان العظيم ننحني أمامهن على ركبنا.

ومن دون أدنى شك، من الصعب التعبير بدقة وعمق عن مشاعرنا غير المحدودة، والدين الذي لا يمكن الوفاء به لأمهاتنا، أكثر من شاعرنا والمفكر العظيم علي شير نوائي، الذي أكد على أن: "الجنة تحت أقدام الأمهات".

واليوم، النساء العزيزات، نعترف بإعجاب بكرمكن وطيبتكن الروحية التي لا حدود لها، والعطف والجمال، وأنه بفضلكن، وعملكن الدؤوب، والرعاية اليومية ببيوتنا تعم فيها الرتابة، وتمتلئ بأضواء الحب والطيبة.

عزيزاتي!

أعتقد انكن تعرفن أني كرئيس للدولة في كلماتي وتوجيهاتي لا أتعب من التعبير لكن وأعبر مجدداً، للنساء الجميلات، عن احترامي العالي وتقديري لعملكن الشاق وإسهامكن العالي في تحقيق المهام الضخمة التي تقف أمامنا، ومستقبل نجاح وازدهار البلاد.

وفي الحقيقة، لا يمكن تقييم دوركن في تعزيز الأسرة، والحفاظ على السلام والهدوء في البلاد، وأجواء الطيبة والإنسانية في المجتمع.

وأنا مقتنع، أنه في العالم صعب العثور على نساء، يشبهن نساء أوزبكستان، اللاتي يتميزن بالجمال والرقة، والوفاء والإحساس بالواجب، وحب العمل والتسامح من أجل الوصول إلى الأهداف.

أعزائي المواطنين!

لا توجد ضرورة اليوم للحديث مرة أخرى عن أنه من الأيام الأولى للإستقلال تجري في بلادنا سياسة الأفضليات الحكومية التي وضعناها أمامنا لأعمال واسعة، موجهة نحو زيادة دور ووضع النساء في الحياة السياسية، والإجتماعية، والإقتصادية، وفي توفير حقوقهن ومصالحهن القانونية.

ونحن جميعاً نعلم ونقيم عالياً أنكن نساءنا المحترمات، وبموافقة تامة مع الأوقات المتغيرة تسعون بسرعة للوصول إلى نتائج عالية ورائدة لحلول في مجالات حياتنا، ولا تختلفن بشيء عن نساء أكثر دول العالم المتطورة.

واليوم في أوزبكستان أكثر من 62% من النساء في سن العمل يعملن بنشاط في مختلف قطاعات الإقتصاد، وفي مجالات: الإدارة، والإنتاج.

ويجب الإعتراف، بأنه عندما يدور الحديث عن عمل النساء، نحن تعودنا اعتبار، أن عملهن هو في الغالب بنظام التعليم، وقبل كل شيء في المؤسسات قبل المدرسية، والمدارس، وفي حماية الصحة، وفي مجال الثقافة والفنون، وفي قطاعات الصناعات الخفيفة، والغذائية، والتجهيزية، أيضاً.

وفي هذا الصدد، أعتقد أنه من المناسب تقديم بعض الأرقام والحقائق المحددة، التي تناقض تلك الصورة النمطية، ومن دون شك، تقدم مصالح الكثيرين.

وعلى سبيل المثال: في بلادنا نحو 70% من المعلمين العاملين في مدارس التعليم العام فقط، هن نساء. ومع ذلك يستحق الإهتمام أن بين المتخصصين في مؤسسات التعليم وبأكثر مستوى عال، في الكوليجات المهنية، والليتسيهات الأكاديمية، حصة النساء تبلغ 50%، وفي مؤسسات التعليم العالي 43% من عدد المدرسين والأساتذة.

وفي مجال حماية الصحة 78% من العاملين في الطب، ومن ضمنهم 53% من الأطباء، هن من النساء. وهن يعملن بنشاط في جميع اتجاهات الطب، ومن ضمنها الصعبة للغاية، القطاعات المتخصصة والتقنية العالية. وأكثر من 1100 إمرأة هن طبيبات يحملن درجات علمية، وهذا يشكل 37% من عدد أطباء المستوى المهني العالي.

وخلال السنوات الأخيرة ونتيجة للإصلاحات الواسعة، الجارية من أجل الترشيد والتجديد التكنولوجي، تنمو باستمرار حصة النساء في القطاعات الإقتصادية الحديثة والتكنولوجيا المتطورة بسرعة، مثل: صناعة السيارات، والميكروبيولوجيا، والصيدلة، والإلكترونيات، وصناعة التكنولوجيا الكهربائية، ونظام تكنولوجيا المعلوماتية والاتصال، والانتاج المستوعب للعلوم، وفي مجال الخدمة، وخدمات السوق.

واليوم في بلادنا نحو 55% من العاملين في منشآت عمليات الإتصال المحمول وخدمات الإنترنيت، وأكثر من 43% من المتخصصين في المجال المالي والقروض هن من النساء.

ومن الصعب الإشارة إلى الإسهام النشيط للنساء في العمل الحر، والمشاريع الخاصة والعائلية. وإثبات واضح لهذه الحقيقة أنه خلال السنوات العشر الأخيرة حصة النساء اللاتي يترأسن مشاريع صغيرة وخاصة زاد بمعدل 1.6 مرات، ويترأسن أكثر من 40% من المشاريع الصغيرة.

وفي زراعة البلاد نحو نصف العاملين هن من النساء، يعملن بدأب ويقدمن إسهاماً كبيراً في زارعة محاصيل القطن والحبوب الغنية، وإنتاج الخضراوات ومنتجات اللحوم والحليب، ويوفرن الوفرة في أسواقنا.

ومما يشهد على النشاط السياسي والإجتماعي للنساء، توسيع مشاركتهن في الحياة الإجتماعية، والسياسية، وبناء الدولة الحقوقية، والديمقراطية، والمجتمع المدني.

وعند الحديث عن هذا يجب الإشارة إلى أن النساء يشغلن أكثر الأماكن الهامة في نظام الأحزاب السياسية، وفي أجهزة السلطة والإدارة حيثما وجدت، وفي المنظمات غير الحكومية وغير التجارية. ومن بينهن 33 إمرأة هن نائبات في المجلس التشريعي بالمجلس الأعلى، و16 منهن عضوات في مجلس الشيوخ. وأريد أن ألفت إنتباهكم إلى أنه في بلادنا من بين القليل من دول العالم، رئيس المجلس التشريعي، ونائب رئيس مجلس الشيوخ في البرلمان، ونائب الوزير الأول، وأحد نواب رئيس مجلس الوزراء بجمهورية قره قلباقستان، ونواب حكام كل الولايات، والمدن، والمناطق في البلاد هن من النساء.

وبأحاسيس الإمتنان العميق نحن نحتفل بالخدمات العظيمة لأخواتنا، اللاتي يقمن في الأحياء بعمل هام ومسؤول في التربية الروحية والأخلاقية، واللاتي أصبحن مساعدات موثوقات في تعزيز أجواء السلم، والتفاهم، والطيبة، في كل أسرة، وفي كل حي، وفي كل مجتمعنا بالكامل.

وكما هو معروف، خلال سنوات الإستقلال 13 مرأة حصلن على أعلى جوائز الوطن، لقب "أوزبكستون قهرموني". وأعتقد أنه لن يكون أي تضخيم لو قلت أن كل نسائنا المتفانيات، ينجحون بموائمة مسؤولياتهن مع أعمالهن المنزلية بشكل ممتاز، ويشاركن بنشاط في الحياة الإجتماعية، ويربون جيلاً سليماً متوائم التطور، وأنا أسميهم أبطال أوزبكستان، وهذا عادل بالكامل.

وأنا واثق من أنكم جميعاً متفقون معي بأنه يجب الإفتخار وأخذ المثال من مواطناتنا، اللاتي لا يتململون من الصعوبات، ويأخذن على عاتقهن المسؤولية ويأخذن على أكتافهن الهشة مثل هذا الحمل، والتي حتى أن الرجال لا يستطيعون حملها.

أصدقائي الأعزاء!

إعلان عام 2014 في أوزبكستان عاماً للطفل السليم قبل كل شيء كان من أجل مساعي، وآمال وأفكار نسائنا. ولأنه في المقام الأول النساء بالضبط، والأمهات بالضبط يعون وبعمق أي سعادة عظيمة قيمة بولادة طفل سليم، وتشكيل جيل متلائم التطور مع مقدرات فكرية وروحية وأخلاقية عالية، ومعارف وتطلعات حديثة تأخذ مكانها اللائق في حياتنا.

وأنا مقتنع بأن حل المهام الهامة، المحددة في البرنامج الحكومي "عام الطفل السليم"، تسمح برفع إلى مستوى جديد أعلى أكثر الأعمال الواسعة لتحسن مدننا وقرانا، وكل حياتنا. كما لوحظ بناء منشآت جديدة، ومدارس، وليتسيهات، وكوليجات، ومرافق حماية الصحة، والثقافة، والرياضة، والسكن، ومن ضمنها تشييد 11 ألف بيت حديث وفق المشاريع النمطية في المناطق الريفية.

ومن أجل تصور سعة الأعمال المرصودة، يكفي القول: أنه لتنفيذ البرامج سيوجه نحو 4 تريليون و509 ملايين صوم، ونحو 303 مليون دولار أمريكي، وهذا من دون شك سيخدم مستقبل رفع مستوى ونوعية حياة شعبنا.

ونحن في نفس الوقت نفهم جيداً أنه لم يزل يجب العمل الكثير، وتعبئة كل القوى والإمكانيات المتوفرة لدينا، من أجل حماية صحة الأمهات والأطفال، ومن أجل الإستمرار في تحسين ظروف عمل النساء، وخاصة توفير لهن الأوضاع الحياتية الملائمة الكاملة، وزيادة نشاطهن السياسي، والإجتماعي، والمواطني، وتوظيف مواهبهن، ومعارفهن، ومقدراتهن.

واليوم، في الوقت الذي في مختلف مناطق العالم يزداد أكثر وأكثر عدم الإستقرار والمواجهات، وتستمر الصراعات، تحتاج الحياة نفسها مستقبل تعزيز أجواء التفاهم المتبادل، والتفاهم بين قوميات المواطنين في بيتنا المشترك، الذي اسمه أوزبكستان.

وفي الأوضاع الصعبة الراهنة نحن لا نستطيع ولا يجب أن ننسى ضرورة زيادة فاعلية الأعمال التربوية، الجارية في الأسر، والأحياء، والمؤسسات التعليمية، من أجل حماية شبابنا، وأولادنا من مختلف التأثيرات القاتلة، ومن ضمنها "الثقافة الجماهيرية".

ولحل هذه المهام الهامة، كإعداد الجيل الشاب، وخاصة البنات، للحياة المستقلة، وتشكيل عندهم من الطفولة السعي للحصول على معارف ومهن حديثة، والتعامل مع الثقافة، والرياضة، أنا، نساءنا العزيزات، دائماً سأعتبركن من أقرب من توحدهم الأفكار وسأعتمد على حكمتكن وطيبتكن، وموقفكن الحياتي النشيط.

الأمهات والشقيقات الجميلات!

مرة أخرى من كل قلبي أهنئكن جميعاً بالعيد الربيعي الرائع 8 مارس/آذار!

وأن لا يترككم أبداً النجاح، والجمال، والحب!

وأن يبقى في بيوتكم دائماً الدفء العائلي، والتوفيق، والكفاية، والسلام، والإزدهار!

ولتبقى لكن الصحة والسعادة، نساءنا الأعزاء!

إسلام كريموف، رئيس جمهورية أوزبكستان.

تصريح وكالة أنباء "Jahon" حول الأحداث في أوكرانيا

تصريح وكالة أنباء "Jahon" حول الأحداث في أوكرانيا. طشقند: 4/3/2014

الأحداث الجارية في أوكرانيا والتي أدت إلى أوضاع صعبة للغاية، ومواجهات يمكن أن تؤدي تصعيد كبير لا يمكن التنبؤ بآثاره، وأخطار واقعية تهدد استقلال ووحدة أراضي البلاد، لا يمكن أن لا تثير قلقاً عميقاً ومخاوف في أوزبكستان.

وأوزبكستان ترى أنه لحل الأوضاع القائمة، وقبل كل شيء هو الإمتناع عن استخدام خيارات القوة، واستخدام الوسائل والجهود السياسية لحل القضايا الناشئة بالوسائل السلمية، عن طريق المحادثات، المبنية على قواعد مبادئ الحقوق الدولية وميثاق منظمة الأمم المتحدة.

وأوزبكستان تعبر عن أملها بممارسة أقصى درجات ضبط النفس والحكمة للتوصل عاجلاً لاتفاق بين الأطراف المشاركة في عملية الصراع الجارية في أوكرانيا.

الحلال والحرام

"الحلال والحرام" مقالة كتبها المفكر السوري برهان بخاري (تغمده الله بواسع رحمته، وأسكنه فسيح جناته)، ونشرتها صحيفة تشرين الصادرة في دمشق بتاريخ 18/2/1996. وذكر فيها:

إذا لم تكن كلمتا الحلال والحرام من أكثر الكلمات شيوعاً على ألسنة الناس فإنهما من أكثر الكلمات أهمية وخطورة، خاصة حين يصل الأمر إلى حد استحلال دم فرد أو جماعة، ومع ذلك فإن نسبة تكرارهما في القرآن الكريم قليلة نسبياً فكلمة "حرام" مثلاً وردت 25 مرة، استخدمت فيها 15 مرة كصفة للمسجد بصيغة "المسجد الحرام".

ومع تطور الحياة والتعقيدات التي ترافق عادة مثل هذا التطور ازدادت حاجة الإنسان إلى مختلف أنواع الفتاوى التي تشمل كل صغيرة وكبيرة، الأمر الذي أدى بدوره إلى أن يتسع نطاق من يتطوعون للإدلاء بدلوهم في هذا الأمر الخطير، وأن تدرج تعابير مثل "على ذمة فلان"، أو أن يقال مثلاً عن شخص ما "ذمته واسعه" حين يستسهل الأمور ويفتي على "الطالعة والنازلة" دون أدنى مراجعة أو تمحيص، وهكذا أطلقت صفة الحرام على أشياء مختلفة (التلفزيون - السينما - لعب الشطرنج - لعب الورق - التدخين - قص الأظافر في الليل - الغسيل في بعض الأيام...) دونما تفكير حتى باستخدام كلمة "مكروه" كبديل لكلمة "حرام".

وفي رأيي أن استسهال استخدام هاتين المفردتين الخطيرتين ودون أدنى شعور بالمسؤولية ناجم عن عدة عوامل أهمها الدلالات المختلفة التي اكتسبتهما هاتان المفردتان - في الأوساط العوامية بخاصة - فتعبير مثل "حلال على الشاطر" يرينا المدى الذي ذهبت إليه الدلالة في خرق كل القيم والأخلاق، كما أن تعبيراً مثل "حرام عليك" - خاصة حين يستخدم في الأغاني التي تتحدث عن اللوعة في الحب - يكشف الدرجة التي وصل إليها الاختلاط في الدلالات، والذي جعل الكلمات الخطيرة مبذولة ومبتذلة على كل شفة ولسان.

يبقى غياب الموسوعات الشاملة القادرة على الإجابة عن كل صغيرة وكبيرة في أمور الدين، والمعدة بأسلوب جماعي لا يرقى إليه الشك، أحد أخطر الأسباب وراء استمرار حالة الفوضى والاضطراب والجهل.

وأثناء العمل في الموسوعة الشاملة للحديث النبوي الشريف وقعنا على عدد لا يستهان به من الأحاديث الموضوعة اتفاقاً، وتساءلت عندها ترى ما عدد الأحاديث الموضوعة السائرة على ألسنة الناس؟ وما حجم الخرافات الدائرة في عقولهم، والتي يبنون عليها حلالهم وحرامهم؟

وإذا كنا قد وقعنا في التراث المكتوب على مئات الأحاديث الموضوعة، فما عدد هذا النوع من الأحاديث في التراث الشفوي الذي يبثه "دعاة" دون مراقبة المرجعيات الدينية من كافة المذاهب؟

لقد أصبح التنطع للتدريس والفتوى والإرشاد مباحاً مع الأسف لكل من حفظ شيئاً يسيراً، وإن غابت عنه أشياء كثيرة، وصار أمراً ميسوراً لكل من أوتي بعض الفصاحة أو الحجة على الإقناع أن يجلس للتدريس والفتوى ولو بحدود بعض الأهل والأصدقاء والتلاميذ، ولا مناص أخيراً من أن يهب العقلاء والغيارى لوضع حد لهذه الظاهرة الخطيرة، ومواجهتها بما تستحقه من جدية تامة، وشعور كامل بالمسئولية. أذكر في مأتم بعض الأقرباء أن امرأة كانت تلقي الوعظ وهي أمية، ولما استغرب بعضهن ذلك أجابت: لست بحاجة إلى العلم فـ "القرآن إمامي" - مع ملاحظة تبديل حرف القاف بالكاف على عادة العوام - فبهت الجميع، ولم يحيروا جواباً، لكن إحدى القريبات الواعيات، مع أنها كانت شبه أمية، زجرتها في اليوم التالي قائلة: "إن كان عندك حديث نافع فقوليه، الدين ليس حديثاً عن عذاب القبر فقط، لقد جعلت النوم يهرب من أعين البنات وأنت تحدثيهن عن العقارب والأفاعي وكل ما تقشعر له الأبدان".

هذا هو الحال مع الأسف، مبالغات حول عذاب القبر، يتبعها نوع من الاستلاب، دونما إفساح لأي مجال للدور الحضاري والإنساني والفكري والاجتماعي للإسلام، بل قصص لا تنتهي ملأى بالخرافات والخزعبلات، يتبعها فاصل من النميمة لا ينقضي، والأنكى من ذلك كله أن مراسم الحداد يقررها بعض"الشيخات" ضمن طقس ديني (البنت العزباء لباس أسود لسنة، والمتزوجة لباس أزرق لأربعة أشهر، والكنة الصغيرة لباس أزرق للأربعين... إلخ)، مع أن رأي الإسلام واضح ومعروف بأنه لا يجوز الحداد لأكثر من ثلاثة أيام إلا على زوج.

وفي رأيي أن قضية المرأة والتدين بحاجة إلى مراجعة شاملة وعلى مختلف الصعد، ولا بد من التصدي لهذا الأمر الخطير بموضوعية ومنطق وشجاعة، وبما أننا نعيش في مجتمعات يعصف بها التخلف، وبما أن المرأة تعاني في الأصل من تخلف تاريخي مزمن فمن السهل تصور الحال الذي تعيشه المرأة اليوم.

سمعت عشرات القصص عما يدور من خرافات في الأوساط النسائية، وبات الأمر معروفاً على نطاق واسع، ومع أن بعض القصص صارت تزكم الأنوف إلا أن الأمر ما زال يجري مع الأسف الشديد بنوع من التسيب الذي لا ضابط له، وإذا احتاج الأمر فسنسمي الأمور بمسمياتها دون تردد.

صحيح أن هناك بعض النوايا الحسنة والجهود الصادقة لإشاعة الوعي الديني لكن ما هو حجمها بالنسبة لهذا التيار الكاسح؟ وهل نترك نساءنا وبناتنا فريسة للصدفة ولمن هب ودب؟ ألا يترتب على العائلة نوع من المسؤولية الجماعية توجب مشاركة جميع أفرادها في معالجة مسألة الوعي الديني؟

ولو تناولنا مسألة "الحجاب" والتي هي قضية الساعة بالنسبة للمرأة الآن، وحاولنا أن ننظر إليها من جوانب أخرى، فما الذي يمكن أن نخرج به ؟ من المعروف أن قسماً لا يستهان به من السافرات يؤدين مختلف الفروض الدينية من صلاة وصيام وحج وزكاة، فهل ننفي عنهن صفة التدين لكونهن سافرات؟ وهل الإسلام حكر على المحجبات فقط؟ وهل جميع المحجبات هن مسلمات حقيقيات ويؤدين جميع الفروض؟ وهل الإسلام كعقيدة وفكر وأخلاق وحضارة وعبادات ومعاملات متوقف عند "الحجاب" فقط؟ ومن منا يتصف بالكمال في دينه؟

ولماذا لا يتم التشديد على الزكاة - والتي هي ركن من أركان الإسلم - بالدرجة التي يتم فيها التشديد على الحجاب مع أنه ليس من الأركان؟ ولماذا لا تنصح المدججات بمختلف أنواع الحلي من أقراط وعقود وخواتم وأساور بالتخفف من بعض أثقالهن رأفة بمشاعر الفقراء، أو على الأقل الحض الدائم على وجوب دفع ما يتوجب من زكاة حقيقية عن هذه الأحمال من الذهب والفضة والماس ومختلف أنواع الجواهر؟

لقد تأثرت جداً ببعض الحوارات الهامة التي جرت بيني وبين عدد من الأخوات المحجبات حول موسوعة الحديث، وذلك حين لمست وراء الحوار شخصيات إسلامية متميزة عميقة التفكير والثقافة، وتدعو إلى الإسلام في مختلف الأوساط حتى الأجنبية منها بمنطق ووعي، وكان تحجبهن سمة راقية ومحتشمة فعلاً، تسبغ عليهن نوعاً من الوقار، وتعكس شكلاً من الخصوصية المتميزة، كما شاهدنا أيضاً بعض هؤلاء المحجبات في التلفزيون يتحدثن بثقة بالعربية وبلغات أجنبية، ولكن ألم يتحول الحجاب عند بعض الشرائح - نتيجة الجهل والعوامية - إلى حجاب للعقل نفسه؟ ألم يطرح "الحجاب" عند مثل هذه الشرائح كبوابة وحيدة للدخول إلى الدين ؟

وإلى الذين ما زالوا يستمرءون الحديث حول الحلال والحرام نقول: عقد "ابن عدي" ( ت 365 هـ) فصلاً كاملاً في كتابه "الكامل في الضعفاء" أظهر فيه مدى تورع الصحابة والتابعين وتشددهم في عدم الرواية عن الرسول (ص)، أو الإدلاء بأي فتوى. ولعل ما قاله "الذهبي" (ت 748 هـ)، والذي يعتبر من أهم العلماء، يلقي بعض الأضواء الهامة على الفوضى السائدة الآن، حيث يقول: " أن أبا هريرة كان يقول: إني لأحدث أحاديث، لو تكلمت بها في زمن عمر، لشج رأسي. قلت: هكذا هو كان عمر رضي الله عنه يقول: أقلوا الحديث عن رسول الله (ص). وزجر غير واحد من الصحابة عن بث الحديث؛ وهذا مذهب لعمر ولغيره.

فبالله عليك، إذا كان الإكثار من الحديث في دولة عمر، كانوا يُمنعون منه، مع صدقهم وعدالتهم وعدم الأسانيد، بل هو غض لم يشب؛

فما ظنك بالإكثار من رواية الغرائب والمناكير في زماننا مع طول الأسانيد، وكثرة الوهم والغلط، فبالحري أن نزجر القوم عنه؛

فيا ليتهم يقتصرون على رواية الغريب والضعيف، بل يروون - والله - الموضوعات والأباطيل، والمستحيل في الأصول والفروع، والملاحم والزهد. نسأل الله العافية؛

فمن روى ذلك مع علمه ببطلانه، وغر المؤمنين، فهذا ظالم لنفسه، جان على السنن والآثار، يستتاب من ذلك؛

فإن أناب وأقصر، وإلا فهو فاسق؛

كفى به إثماً أن يحدث بكل ما سمع. وإن هو لم يعلم، فليتورع، وليستعن بمن يعينه على تنقية مروياته. نسأل الله العافية؛

فلقد عم البلاء، وشملت الغفلة، ودخل الداخل على المحدثين الذين يركن إليهم المسلمون؛

فلا عتبى على الفقهاء وأهل المكارم". 2/601 سير أعلام النبلاء ولقد سبق "الذهبي" إلى التنبيه إلى هذا الأمر الخطير عدد من العلماء، راجع مثلاً مقدمة كتاب الكفاية في علم الرواية لـ"الخطيب البغدادي" (ت 463)، ومع ذلك فإن الأمر لا زال يستشري ويزداد سوءاً وتردياً، فالخرافات تتكاثر كالآفات، والأحاديث التي ما أنزل الله بها من سلطان دائرة على ألسنة الناس، والجزم بالحلال والحرام ما زال يجري بنوع من الرخص الشديد، بعيد عن أي تمحيص أو ورع، وأعتقد أنه آن الأوان أن تجري مراجعة شاملة لمثل هذه الأمور الخطيرة، وأن يشارك فيها أكبر عدد ممكن من الناس، إذا كنا نسعى فعلاً إلى "صحوة إسلامية حقيقية".

الولايات المتحدة الأمريكية وإسرائيل يخططان للإستيلاء على جنوب سورية

تحت عنوان "الولايات المتحدة الأمريكية وإسرائيل يخططان للإستيلاء على جنوب سورية" نشرت الصفحة الإلكترونية "مركز آسيا"، يوم 7/2/2014 مقالة كتبها المعلق السياسي، فلاديمير أودينتسوف، لمجلة الإنترنيت "التحليلات الشرقية الجديدة"، كتب فيها أنه: وصلت للمجتمع الدولي منذ أيام معلومات إضافية تشهد على خداع سياسيي البيت الأبيض الأمريكي، الذين يصرحون علناً من جانب عن استعدادهم للبحث عن حل سلمي للصراع المسلح الدائر في سورية، ومن جانب آخر، يجرون إستعداداتهم لتنفيذ خطط عسكرية جديدة متعلقة بالشأن السوري.

وأعلنت وكالة الأنباء الأردنية JBC، أن الولايات المتحدة الأمريكية، وإسرائيل تعدان خطة مشتركة للإستيلاء على المناطق الجنوبية من سورية لإقامة "حزام أمني" لإسرائيل. ومن المتوقع من أجل تحقيق هذه الخطة زيادة تفعيل قدرات ما يسمى بـ"المعارضة المعتدلة" السورية، التي تقدم واشنطن لدعمها دائماً موارد مالية هامة. ومن ضمن تقديرات "الاستراتيجيين" في البيت الأبيض الأمريكي، وتل أبيب، أنه يجري تسليح تشكيلات "المعارضة المعتدلة" السورية، التي عليها السيطرة على محافظتين جنوبيتين من سورية في القريب العاجل. ولتوفير الإستعداد القتالي لهذه التشكيلات تقدم لها معدات عسكرية إضافية من إنتاج أمريكي، وتتضمن هذه المعدات صواريخ مضادة للدبابات. إلى جانب قيام مخابرات الولايات المتحدة الأمريكية وإسرائيل بتزود المقاتلين في سورية بكل المعلومات الإستخبارية الضرورية بشكل دائم. ويوم الثلاثاء 4/2/2014 هبطت في المطار الأردني "المفرق" الذي يبعد عن عمان مسافة 80 كم طائرات أمريكية محملة بكميات كبيرة من الأسلحة لتسليح المعارضة السورية.

وتجدر الإشارة إلى أن واشنطن دأبت على استخدام عبارة "المعارضة المعتدلة" لوصف المقاتلين السوريين في خطابها السياسي بالآونة الأخيرة، وبراعة الصقور الأمريكيين هذه ليست جديدة تماماً، وهدفها تغطية خططهم الرامية للقضاء بقوة السلاح على الأنظمة السياسية التي لا تناسبهم، ومن بينها نظام بشار الأسد وحكومته كما هو اليوم في نظر البيت الأبيض. وقبل ذلك اختارت الولايات المتحدة الأمريكية هذا المصطلح لوصف مقاتلي طاليبان، من أجل إضفاء "الشرعية" على مشاركتها في العمليات العسكرية ضد قوات الإتحاد السوفييتي السابق في أفغانستان أمام المجتمع الدولي، ولتبرير مشاركتها في هذه المغامرة. وبالنتيجة كانت تلك "الشرعية" واضحة تماماً للجميع، ومن الصعب إيجاد تبرير آخر لتصرفات البيت الأبيض الأمريكي، الذي يحاول اليوم ودون نجاح إيجاد حل مستقبلي للقضية الأفغانية.

هذا في الوقت الذي يجري فيه تقبل الدعم المادي وغيره للمقاتلين المسلحين في سورية ليس في العالم فقط، بل وحتى داخل الولايات المتحدة الأمريكية نفسها بشكل متفاوت، وخاصة في ظروف بحث المجتمع الدولي الدؤوب عن طرق لتسوية الصراع المسلح الدموي المستمر في هذه الدولة منذ عام 2011. والإنتقادات في كل أنحاء العالم آخذة بالتصاعد ضد قطر، والعربية السعودية، وتركيا، وفرنسا، والولايات المتحدة الأمريكية، الذين يصبون الزيت على النار في هذا الصراع المسلح، الذي راح ضحيته حياة أكثر من 130 ألف إنسان، وأجبر ملايين السوريين على التجوال بحثاً عن ملجأ في الدول المجاورة، وخاصة في: الأردن، والعراق، ولبنان، وتركيا. وفي هذه الظروف ظهرت من كونغرس الولايات المتحدة الأمريكية بالذات، كما أصبح معروفاً منذ وقت قريب كسياسة "انفتاح" جاءت تصريحات على لسان بعض الموظفين الأمريكيين، المشتغلين بقضايا الأمن، أن كونغرس الولايات المتحدة الأمريكية يمول من خلف الأبواب المغلقة عمليات تقديم أسلحة إضافية للمقاتلين السوريين حتى نهاية السنة المالية التي تنتهي بتاريخ 30/9/2014. وأكثر من مرة تحدثت أكثر وكالات الأنباء العالمية عن أطنان الزخائر، التي يزود "الممولون" بها المقاتلين السوريين. وعلى هذا الخط هناك اهتمام خاص يمكن أن يقدمه ويثبته، ما قدمه للمجتمع الدولي المحقق الصحفي في الصحيفة الفرنسية Le Figaro جورج مالبرونو (Georges Malbrunot)، عن أن عملاء إدارة المخابرات المركزية الأمريكية بالتعاون مع المخابرات الأردنية يقودان قوافل إرسال الأسلحة للمقاتلين السوريين. وأشار خاصة وبشكل مباشر إلى أن: "الأمريكيين، وخاصة إدارة المخابرات المركزية، بمشاركة المخابرات الأردنية يسيطرون على إرسال الأسلحة. وأن تلك العمليات لا يمكن أن تتم دون مساعدتهم. في الوقت الذي يعمل فيه مندوبوا العربية السعودية على خط ثاني، فهم مسؤولون عن تمويل وإعداد عمليات توريد الأسلحة من شرق أوروبا إلى الأردن". وأن إدارة المخابرات المركزية الأمريكية بالتعاون مع العربية السعودية والأردن سلمت المقاتلين السوريين نحو 600 طن من الأسلحة خلال عام 2013 ، وهذا كاف ليس للحرب الداخلية فقط، بل وللقيام بحرب إقليمية. وأن إرسال الأسلحة للمقاتلين السوريين يجري بدعم دائم من الطائرات الأمريكية دون طيار، الموجهة من قبل مركز قيادة إدارة المخابرات المركزية الأمريكية في الأردن. كما أصبح معروفاً لجورج مالبرونو، من مصادره الخاصة.

ترجمها عن اللغة الروسية أ.د. محمد البخاري، في طشقند بتاريخ 19/2/2014

احتفلت Face book بمرور 10 سنوات على تاسيسها

تحت عنوان " Face book تحتفل بمرور 10 سنوات على تاسيسها" نشرت الصحيفة الإلكترونية "UzReport"، يوم 4/2/2014 خبراً جاء فيه: تحتفل اليوم أحد أكبر الشبكات الإجتماعية Face book بمرور 10 سنوات على تأسيسها. وهي الشبكة الإجتماعية التي أسسها مارك تسوكيربيرغ مع رفاقه في جامعة هارفرد قبل عشر سنوات والتي اصبحت أحد أشهر الشبكات الإجتماعية في العالم.

ويذكر أنه الطلاب فقط كانوا يستطيعون التسجيل في شبكة Face bookحتى سبتمبر/أيلول عام 2005. ومن يونيه/حزيران عام 2006 فتحت الشبكة الإجتماعية أبوابها للأوساط الحرفية الإجتماعية. ومن سبتمبر/أيلول من العام نفسه بدأ التسجيل الحر في الشبكة لجميع الراغبين. وفي عام 2008 جرى التسجيل في الـ Face book بـ 20 لغة (إضافة للغة الإنكليزية).

ودخلت Face book Inc. البورصة في مايو/أيار عام 2012. وفي أكتوبر/تشرين أول من نفس العام أعلن مارك تسوكيربيرغ عن تجاوز عدد مستخدمي الشبكة مليار مستخدم. ووفق المعلومات الإحصائية بلغ عدد مستخدمي الـ Face book 1,31 مليار مستخدم بتاريخ 1/1/2014.

وأكبر المساهمين في الشركة حتى اليوم بحصة تبلغ 28,2% من الأسهم هو مؤسسها مارك تسوكيربيرغ. والمساهم الثاني من حيث عدد الأسهم، هو صندوق جيمس برييرا Accel Partners ويملك 11,4% من الأسهم. ويملك الصندوق الروسي DST Global 5,5 من رأس مال الشركة.